杜甫五律《巳上东说念主茅斋》读记

杜甫五律《巳上东说念主茅斋》读记

（小河西）

开元十六年前后，杜甫曾游吴越。【《壮游》（杜甫）：“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，莫衷一是忘。”】吴越游工夫，曾踏实江宁旻上东说念主。【《因许八奉寄江宁旻上东说念主》（杜甫）：“不见旻公三十年，对书奉求泪潺湲。”诗作于乾元元年（758）】或亦在吴越游工夫，探望巳上东说念主。上东说念主：僧东说念主尊称。杜诗中有旻上东说念主、休上东说念主、赞上东说念主等。巳上东说念主：名概略。

巳上东说念主茅斋（杜甫）

巳公茅庐下，不错赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。

江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支饰辞。

枕簟（diàn）：床笫；泛指卧具。《舟中晚起》（唐-白居易）：“日高犹掩水窗眠，枕簟风凉八月天。”

江莲：江中白莲。《采莲曲》（唐-李颀）：“越溪女，越江莲。皆菡萏，双婵娟。”

天棘：或指天门冬。《本草撮要》草部：“天门冬，亦名门冬、颠勒、颠棘、天棘、万岁藤。”或泛指自然的阻难。《东征赋》（汉-班昭）：“睹蒲城之丘墟兮，生阻难之榛榛。”

梦：《九家》、《草堂》作“蔓”。蔓：膨胀，孕育。

青丝：青色细丝。《陌上桑》（汉乐府）：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”《奉和赵王途中》（北周-王褒）：“村桃拂红粉，岸柳被青丝。”

许询：东晋文东说念主。有才藻，善属文，通梵学。与东晋高僧支遁、书道家王羲之有商业。《世说新语-体裁》：“支说念林、许掾诸东说念主共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，世东说念主莫不抃舞。但共嗟咏二家之好意思，不辨其理之场所。”

支遁：东晋高僧。《高僧传-支遁传》：“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，世东说念主咸谓询无以厝（cuò）难；询设一难，亦谓遁不复能通。如斯至竟，两家不停。”（支遁任主讲法师，讲《维摩诘经》；许询任都讲。前者是盛名的辩经僧，后者是玄学家。二者井水不犯河水，论难和修起悬念迭出。）

卤莽：巳公的茅庐下，不错写出新诗。床笫铺在僻静的林中，以茶水瓜果欢迎，使俺迟迟不肯离去。（一“僻”一“迟”。永劫期迂缓在幽僻之地，当然可巩固“赋新诗”。）江中莲花摇动像白色羽扇，旷野阻难膨胀（像梦相似）生出青青长丝。俺滥用忝列在许询这么的名士中间，巳公则如同支遁，其精粹的谈论让俺难有答词。（莲：佛。棘：偈语：“东说念主生活着，如身处阻难林中”。）

诗意串述：本诗写探望巳上东说念主。首联说来到巳上东说念主茅庐嗅觉一定能写出好诗。中二联写原因。在巳上东说念主茅庐前，寥落的林中铺上席子，起步当车，饮茶吃瓜，侃侃而谈。纯碎的莲花在微风中摇曳，野生的阻难丛中生出长长的青丝。巳上东说念主生计在纯碎的莲花旁。巳上东说念主如同野生阻难丛中生出的青青的长丝。此处有杜甫心爱的幽深，也有杜甫赞理的隐居生计。极度是有一位博学健谈的高僧。与巳上东说念主话语不成能绕开佛，或者也谈到了莲花的神圣，或者也以阻难来喻东说念主生环境。杜甫对梵学曾有涉猎，但也一定有不少问题需与巳上东说念主斟酌。他们话语有点像往日支遁和许询的“讲经法会”。或者亦然悬念迭出精彩纷呈。两边都感到极大称心。或者巳上东说念主夸了杜甫的博学和辩才。杜甫在末联中也抒发了自谦，并赞巳上东说念主才是支遁相似的高僧。全诗紧扣诗题写了茅庐的环境，也写了巳上东说念主的隐居生计，还赞好意思了巳上东说念主品格和才学。此诗精彩之处有二：一是“枕簟入林”、“茶瓜留客”，千年后的今天，不是还有东说念主向往吗？二是“江莲白羽”、“天棘青丝”。不仅快意幽深况且寓意深化耐东说念主咀嚼。

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